第203章渔翁之利
在北方。秋季作物正在需要水肥的时候，在南方，第三季的刀子也能望到田垄了。随着夏季田赋的征收完毕，赴死军再也不必为了口粮而发愁。
要说大帅制定的赋税，确实是重的离谱，光是田赋这一项上，和南都也仅仅是一江之隔，就是南都的三倍。
同样是一亩田地，南都还是承袭了大明的旧制，每亩只征收七八斤的赋税，江左的淮西，已经到了二十多斤。
要是往常，这样重的田赋足以再造几个李自成出来，可事实却是恰恰相反。无论是淮西还是黄河两岸，都是一幅丰衣足食的景象。
淮西是赴死军的发源地，出现这种情况本也不算是在什么意料之外。忠诚伯若是连这么点儿本事也没有，岂不成了天大的笑话。
至于河南和直隶，甚至是晋中晋南地区，都已经经历过多少次的战乱，几十几百万的大军翻翻滚滚的杀来争去，民生破坏殆尽。
其实也不必赴死军如何治理。老百姓永远比统治者更明白应该如何把生活变的更加美好。只要有一个安稳而又比较宽松的环境，民众所爆发出来的生产力绝对不必怀疑。诞生什么样的奇迹确实不大可能，可要是维持生计和最基本的稳定，绝对是绰绰有余。
财富永远也不可能凭空消失，几代人所创造的财富绝对是一个连李四也不敢想象的天数字。之所以会出现民不聊生易子相食的残剧，并不是财富消失了，而是财富被转移了。
转移到了哪里，李四不当世的任何一个人都更加明了。
这片广袤的土地，这些勤劳的人民，之所以被逼迫的揭竿而起，把大明朝搅的天翻地覆，就是财富被转移了，被过分的集中到了一小部分人手中。
这才是明末动乱的真正原因，要不是因为这个原因，再有七八个李自成也不会成什么气候，或者说根本就不会有李闯王这样的人物诞生。至于满清，甚至根本就提不起来，完全就是这样原因的副产品罢了。
从理论上说，七成的地租就是一个心理和事实承受能力的极限，但是在这个混账的世道里，九成地租这个说起来就让人毛骨悚然的事情，就活生生的发生在身边。
九成地租，这是一个任何人都不敢想象的恐怖数字。再加上租种者还要承受各色差役和杂税，辛辛苦苦一年到头，别说是养家糊口，反而会欠下土地所有者的债务。
这样的世道之下，要是不造反，那才是真正见鬼了呢。
财富不会减少，并且还在逐年增加，这些财富养活这片土地上的人口绝对是一件轻而易举的事情。
李四所要做的根本任务就是让这事情回复原本面目。
五成地租，就是赴死军用鲜血划下的一道红线，不管是什么人，只要越过这道红线，不管是有什么样的理由，只能用绳子加刀子的方式来说话。在赴死军手下家破人亡的士绅官僚早不知道有多少，在赴死军已经掌握全局的局面之下，忠诚伯和每一个战士，都不介意多杀几个。
不论怎么样的一方豪强，无论是拥有多少田产的士绅，只要过了五成地租的红线，在赴死军眼里就已经是死人了。
正是因为对于士绅阶层的清洗和镇压，实现了土地所有权的转换。把那些已经“无主”的土地纳入赴死军控制之下，同时拿出一部分拉拢下层民众和亲近势力。
赴死军已经是土地的最大所有者。
无论是赴死军的家属还是伤残的退役士兵，从来也没有想过要违背忠诚伯的意图。在用强力手段维持五成地租的同时，赋税反而变的更加容易征收。
赋税，这是一个很危险的话题。
很浩瀚如云海一般的史当中，大明朝就是灭亡在繁重的苛捐杂税之上。但是李四发现，这些所谓苛捐杂税根本就和大明朝的朝廷无关，而是出于士绅官僚之手。
无论是什么样的军事力量，必须取得某个阶层的支持。关键是看代表的哪个阶层的利益，然后才谈得上为谁说话。
自三代以后。无论那个朝代无论何等强盛的帝国，真正的统治者就是绅士地主阶层。从来没有那个势力敢于触犯这个阶层的利益，历史也一次又一次的证明着这个颠扑不破的铁论：得罪士绅阶层，必然会走向灭亡。
但是赴死军首次打破了这个千年的魔咒，因为这个出身微寒的势力从一开始就代表着下层民众的利益，他们不会得罪士绅而只会格杀士绅，甚至是从**上销毁对方，以血腥和恐怖维持这个根本宗旨。
因为赴死军不想得到什么江山，更不需要得到这些势力的支撑。
尤其是到了现在，残存的士绅阶层已经在赴死军的马足之下，战战兢兢不敢越雷池半步，因为真正的士绅主力已经是赴死军本身了。
无数赴死军的家属和伤残军人迅速富裕，成为事实上的士绅，居于统治地位。这些新兴的士绅本身就是赴死军或者和赴死军有千丝万缕的联系，对于忠诚伯制定的税赋政策永远也不会抵触。
除了某些伤残军或者烈士家属之外，就是天王老子也得纳税。别的不说，赴死军中的路家绝对是根深蒂固的一股势力，可也得照章纳税，一粒粮食也不能少了。或者干脆就拿忠诚伯本人来说吧，忠诚伯的军功大的没了边儿，他自然不可能赏赐给自己什么土地田产，但是朝廷厚赏下来的那些土地，也得纳税。
忠诚伯本人都得按时按量缴税，别人要想不缴……先想想是什么后果吧。
纳税的实体还是土地所有者，而不是土地耕种者，但是福斯承认任何形式的赋税。不再如以前那样银税和粮税分开，差役和徭役已经彻底取消。
赴死军也需要民间的人力，而且是需要很大数量的人力支持。但是这种征集民夫的行为再也不是以前的那种义务，而是一种崭新的有偿交换。
不管是给谁干活儿，都有工钱拿，就算是赴死军。也要拿出酬劳来给民夫。
有偿使用人力物力这些资源，这也是李四一直在努力确立的一种社会常态。
就算是民心士气无匹的赴死军，要想征集民夫或者随军的丁壮，要么拿出银钱要么许下封赏，再想强征夫子强拉壮丁，已经不大可能了。
对于民间的下层民众而言，这种甜头一旦品尝过之后，就会明白以前是多少愚蠢：白白的给人家出力做事，而且还认为这是天经地义的事情，这不是扯淡是什么？只要是干活儿，就要得到报酬，而且必须是出于自愿……
品尝过了这些有偿的差役之后，赴死军的控制地区也开始出现追求利益的那种思想。人都是自私的，如何利用这个自私才是统治者应该想的问题。
无论是河南直隶还是淮西，都还是在大明朝的名义之下，可要是朝廷再征发什么钱粮夫子，很可能就没有人理会了。要是单纯的征发而不付出代价，赴死军都做不到，谁还鸟什么朝廷不朝廷的？
“人生而有求生存得发展谋福祉的权利，无论什么人，不管是皇帝还是别的什么人，想要触犯这种权利，要么就付出应有的代价，要么就能把民众摆弄的心服口服，强力手段不行了。”
很多人都不明白大帅说的这个权利到底是什么意思，也有一部分看出来了，这和江南朝廷鼓捣的那一套什么民本的路子有点儿类似，可是也有很多不一样的地方，真要是说出到底不同在哪里，估计也没有几个人能看的明白。
“别说的那么好听，你哄弄别人还成，我老魏早看的真真儿的。”老神棍刚吃了点儿肉，嘴皮子上都泛着油光呢，正用牙签剔牙呢：“京东算是稳下来了，你也一直在宣扬这一套什么什么权利的腔调，可我看呐，都是骗人的玩意儿。”
李四知道老神棍的眼光确实很毒。并不是因为这个老东西真的有什么韬略和超前的见识，纯粹就是这条老神棍习惯行的怀疑一切，习惯性的从事情的反面看待问题。在魏无牙看来，什么狗屁的仁政都是他娘骗人的鬼玩意儿，都是为了自己的利益。
“也不全是骗人，”李四笑呵呵的说道：“真真假假虚虚实实，这才是仁政的根本。”
所谓的仁政，无非就是为了取得民心，在这一点儿上。江南的兴武小朝廷贯彻的比较彻底，也很上心的在做着这个事情。可正是因兴武朝廷的真心实意，才让民本的政策面临一个尴尬的局面。