武氏皇后得到盂盆后，再也从未将盂盆显现于世人面前。也许，她已经悟到了，神通之能，力量之强，人所不能比，但终究只能用于自度，不能广化世人之心，人有盗心，见有神机，遂起偷盗争夺杀戮之心，杀心一起，争锋不断。
天生万物，万物皆可变。披毛戴角之物通过修炼，可变化为妖，妖通过修炼，可变化为人，人通过修炼可以变化为神佛。
万物皆有其宿命，大蟒似龙但终非是龙，鲤鱼跳过龙门，只不过是到了一个更宽广的世界，但终究化身不成龙。
在武氏后来的执政岁月里，她也曾选贤任能、治政有方、国泰民丰，她也曾杀伐决断、血流成河。她曾建元建制，改唐以周，建年号为神龙，而在死后，她又留遗诏，省去帝号，称自己依然是则天大圣皇后，留无字碑，任凭后世之人评说。
也许在这位女皇的心里，她自始至终都认为自己是只小青雀，面对缥缈威严的世界，她曾渴望自己修炼成一只神龙，于是改元建制，选贤任能、杀伐决断，励精图治，代行神龙之职。
不过在她后来的岁月里，她还是相信了万物各有其宿命，大蟒似龙却终非是龙，鲤鱼跳过了龙门，只不过是到了一个更宽广的世界，但终究化为不了龙，所以一切终了之后，她仍称自己只是则天大圣皇后，而非是皇帝。
她至始至终都没认为自己是一条龙，而是龙王身边的一只小青雀。
武氏之后，盂盆再也未出现过世上，有人说盂盆自这位大圣皇后去世后，就被带到了帝陵里。
也有人说，盂盆一直留在了皇家的秘密宝里，只是后来无人能识。
岁月流转，又过了几十载，直到了大唐开元年间，先师们的笔记所载，有一位日本人渡海而来，他曾进入了大唐的中央，这个人苦心经营，曾常侍大唐玄宗皇帝与杨贵妃身边，便是为了探寻盂盆的下落。
传言安禄山反唐，玄宗携贵妃逃亡蜀地，途经马嵬坡时，众将士哗变，要求处死祸国殃民的杨国忠与贵妃，玄宗无奈，曾赐死贵妃。
其实真正的贵妃并未身死，死的不过是其替身罢了，而真正的贵妃被人用计谋带到了日本。
设计的人正是日本人阿倍仲麻吕，汉名晁衡。
大唐第一才子诗仙李白曾有一诗哭晁卿衡：日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。讲的正是阿倍仲麻吕赴海东归，不幸在蓬莱岛附近的海上遇风暴葬身，李太白感其与其交往之事，闻噩耗而悲，遂赋诗怀念。
阿倍仲麻吕学问渊博，对中国之事知之颇多，远胜于许多中国人。开元年间，阿倍仲麻吕曾参加大唐的科举考试，人言三十老明经五十少进士，阿倍仲麻吕却轻松考中进士。
一位外籍人士能轻松考中大唐的进士，在数百年间都是凤毛麟角。
据先师们的笔记记载，阿倍仲麻吕正是智道的徒孙。他在大唐长侍奉皇帝几十年，在大唐的宝里终得盂盆，所以他曾数次要求返回日本。
到这里，盂盆的下落有九种说法。
第一种，阿倍仲麻吕虽然得到了盂盆，但是船在东海上遇风暴而覆，盂盆便也葬身在了大海海底。