第三十五章 红莲业火 (第12页)
龙气这种东西，归根究底还是在地气的范畴之中，算是地气的变种，融合了部分香火愿力。国运昌盛时，世道太平，人心凝聚，更容易凝聚香火愿力，自然龙气鼎盛。国运衰败时，世道纷乱，人心离散，不容易凝聚香火愿力，自然龙气衰弱。却是与冥冥之中的气运、天道没什么干系。
不过人心之奇妙，也影响到了龙气。
开国之初，人心是从万死中觅取一生，故而杀伐最重，如兵锋所指，所向披靡，尸山血海，白骨如山，赤地千里。
太平世道，人心奋发向上，其时龙气也最为博大宽广、中正平和，如儒门的“浩然气”，沛然莫御，镇压一切，以此建立大阵护卫皇城，便是仙人也不得入。
而到了末年乱世，人心向下，麻木不仁，其时龙气则衰败腐朽，如毒药一般，论起阴损毒辣之处，便是“逍遥六虚劫”也不能相比，只有一劫地仙的不坏金身才能勉强抵挡，仙人之躯固然玄妙，却也只是勉强压制缓解，不能彻底化解。
玄圣当年与儒门末代魁首相斗，儒门末代魁首便以腐败龙气攻击玄圣，使得玄圣遭受重创。
只是腐败龙气可遇不可求，毕竟要等到王朝末年，如今世道是见不到的，而且随着龙脉的逐渐消亡，龙气的威力也是一代不如一代。
至于中龙的衰亡、北龙的将死，与人心愿力没什么关系，而是最为根本的地气出现了问题，世界越发真实，地气越发固化，待到地气不再流转，变为一潭死水，中龙也好，北龙也罢，自然是又死又僵。
洞天规避天劫的根本在于地气，神国规避天劫的根本在于香火愿力，龙气兼具二者之长，故而也能在短时间内规避天劫。不过龙气的本质还是地气，流转不定，如湍急河流，似长河大江，哪怕是仙人，也无法长时间拥有龙气，只能在短时间内利用，所以想要靠着龙气庇护而长时间驻世，是十分不现实的。
其实也有一种办法，那便是利用阵法将龙气汇聚起来，比较有名的便是帝京大阵和五行山大阵，阵法凝聚之后，只要不离开阵法半步，便可规避天劫，只是此举又与洞天和神国没什么两样了，如自囚一地，局限太大，完全可以直接转修神仙，或者寄身合道于洞天之中，而不必花费心里去谋求十分敏感特殊的龙气。
再有就是，随着末法临近，龙气终是要断绝，洞天和神国终是要落地，便是驻世，也驻不了多久，就连道门三师都不再谋求渡劫，实在没有那个必要了。
放在神仙上也是一样的道理，龙气凝聚的容器，的确可以让神仙降世发挥全部实力，却也不能长久，所以这尊血衣观音炼制成功之后，一直处于封印的状态之中，与普通石像没什么不同，防止龙气流散。
而在血衣观音醒来之后，龙气的流散便也随之开始了。
随着龙气的流转，血衣菩萨身上的血衣好似褪色，又好似溶解，露出内在的本来面目，无数血色沿着身体流淌而下，溶入脚下的湖面之中，转眼之间，整个湖泊已经变得赤红一片，仿佛血湖。
正如大虞国主在梦中所见，血衣菩萨脚踏血湖。
那么接下来便是头顶上倒悬的黑色大山了。
只见血衣菩萨的头顶上方不再是穹顶岩石，而是无数赤红血云汇聚，就像正在熊熊烧的烈火，连接成一片无边无际的火海。
以血衣菩萨为中心，火云化作一个巨大旋涡，将整个地下大殿全部覆盖笼罩，在旋涡的正中心位置，一座倒悬的黑色山峰缓缓探出头来。
正常山峰都是尖顶朝上，这座倒悬山则是尖顶朝下，起初很小，越来越大。
血色的大湖，黑色的倒悬之山，完全与大虞国主的梦境对应起来了。
兰大真人见此情景，终于认出了来人的真面目。
巫罗。
十一巫之一、上古巫教末代教主、灵山巫教之主、三大古仙之一。
她曾暗算偷袭杀死巫咸，又死于祖天师之手，死而复生之后，大闹昆仑洞天，折断飞舟，击落“应龙”，真正的道门心腹大患。
虽然道门曾经出动一位平章大真人和两位一品灵官，携带大掌教仙物“素王”，攻入巫罗神国之中，将巫罗重伤。
只是对于拥有三重死亡的神仙而言，就连死亡都不算什么，更何况是重伤？只要神力不曾枯竭，那就不算太大问题。
所以如今的巫罗已经复原如初，正值巅峰鼎盛。
既然血衣菩萨就是巫罗，那么她头顶的黑色山峰便是灵山了，此灵山非彼灵山，真正的灵山早已在祖天师和巫教的大战之中濒临破碎，这是巫罗在自己神国之中重建的灵山，类似法相，不是具体实物，只是由神力凝聚的虚体，神国在则灵山在，神国消亡则灵山消亡，而真正的灵山，哪怕是十一巫死绝了，仍旧存在。
第三十五章 红莲业火 (第22页)
至于那方火海，就是红莲业火了。
兰大真人凝视火海，看到了许多幻象。
高搭法台，戴着面具的祭祀，还有如林长刀，倒像是一座刑场。
戴着镣铐的“祭品”登上了法台。