神相境界是佛门修行之中最为神秘的一境，其神秘就在于在这个境界当中，人与佛门的神明之间取得了某种联系，在众多佛门弟子的意识当中，在神相境是与佛陀沟通最为密切的阶段，甚至这时候修行者直面佛，得佛之教诲。
然而神相境界之中人感知到佛陀，并且与佛陀之间的联系到底是怎么回事。
其实一直以来并无定论。
还是那句话，众多佛门弟子认为神相境所见即我佛。
而道宗乃至很多修行者认为这不过是自欺欺人。
开心的师叔远见禅师作为禅宗之中境界极高的僧侣，他的这一句见如来，如见真我，听起来玄之又玄，可是细品下来，却别有一番滋味儿。
若是换做平时，我跟开心其实很喜欢讨论这些东西，不管是佛门也好道宗也罢，其实修行的过程就是一个提高自己认知的过程，一个感悟人与人，人与自然天地，人与神明之间关系的过程。 可是现在我着急知道答案，便不想就这种玄而又玄的话去感悟去理解，我便问开心道：“具体点是什么意思呢？”
开心道：“神相境界之中所见诸佛，其实就是见到了自己的神性，我师叔认为，人在诵经打坐修炼的过程当中，精神当中最为纯粹的地方是最先得道的，打个比方来说，人皆有七情六欲，所以在人的精神当中便有佛性，有理性，有兽性，有人性，人是复杂的存在，人的精神更为复杂，在其复杂的人性当中，最先得道的便是其中最为纯粹的慧根， 读经打坐冥想修炼，先使其慧根成佛，而后慧根形成你心中的佛陀，慧根极为个人神相，而后的过程，与其是人跟着佛陀修炼，不如说是人逐渐的完善自己，追逐自己心中的神性，最后当神性通达，则忘却自我，到达所谓的无我境界。”
我听的一知半解，却不由的竖起大拇指道：“远见禅师，不愧为昔日佛门首席大弟子。”
开心苦笑道：“师叔的感悟，其实很多人都知道，也都这么认为，可是没有人愿意承认神相境界所见即真我，整个禅宗的导向都是让弟子相信所见即如来诸佛，师叔说就是因为这样的一个导向，让太多弟子止步于神相之境，因为如果一个修行者连自己都认不清楚，又怎么能达到无我境界呢？ 师叔只是这么教诲我们，但是师叔却从来没有对外说过这种说法，在禅宗历史当中，曾有多次有高僧这么提出神相境界，非常奇怪的是，但凡坚持传教如此理论的高僧，下场都不太好，而后这种说法被禅宗认定为异教论。”
“怎么个下场凄惨？”我皱眉问道。
“要么疯癫成魔，要么不知所踪。具体原因未知。之前我没有太多的想这件事，而参与了一次佛门的盛会之后，我忽然也有所感悟，有时候真相未必在多数人手中掌握，而真理往往是既得利益者想让你知道的。高尚者从来不标榜自己的高尚，只有卑鄙者才会满口的仁义道德。”开心道。
我笑了笑道：“你对星途禅师意见很大啊。”
开心摇了摇头道：“如果你这么觉得的话，那你太小看我了，师叔没有出事之前，曾经代表禅宗去过一次龙虎山答辩，所谓的龙虎山答辩，其实是一场佛道之间的辩论大会，自古佛道看似不分家其实一直都是不两立，一开始佛道之争从斗武斗最后在大家的周旋之下变成了十年一度的龙虎答辩，龙虎答辩是佛道两家的辩论，你说我的道理，我说我的理念，说白了还是斗吵架，看谁能吵的过谁，当时师叔参加的那一届龙虎答辩是最后一届，而后隐宗便取消了这个盛会，而在那一场答辩当中，跟师叔对弈而辩的人，是龙虎山的大弟子张弘方，也就是当时龙虎山中跟随秦金吾老爷子的那位大弟子。”
那次答辩的论题，便是天道。
道宗亘古的思想便是天地不仁以万物为刍狗。
其讲究天地定数，天地之间万物皆有定数，天地不会干预其运行规律，让他们根据自己的规律自行荣枯。
而天师作为代天执法的修行者，遵循的天道，便是人法地，地法天，天法道，道法自然，越是知道命数天机之人，才不会去干预天地命数， 这种思想其实在陈家庄认识李江南的时候我便深有体会，有些时候明明他们能够改变一些事情，却偏偏选择冷眼旁观。
他们非常注重因果，他们认为一旦自身改变了天地的变数，其因果便会加在自己的头上。
打个非常不贴切的比方来说，战火纷飞，生灵涂炭，有道士提三尺青锋剑下山救民， 听起来侠义无双，从个人感情来说，道士舍命救同胞于水火之中，是积攒了大功德，是善事， 可是从道宗道法自然的理念上来说，这种行为是错误的。
战争，屠戮，荣辱，兴衰，瘟疫，乱世。
这都是天地的定数。
是天地自然发展的特定进程。
所以参与进来的人，其实是有违天道，于人间积攒了功德，于修行却是让自己沾染因果，多数人之后便再难前进半步。
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这听起来是谬论而且很残忍，可是事实便是如此，人在自然面前真的渺小到如同沙砾尘土。
道宗张弘方说出的话便是道宗循天地之法，无愧于天道。
而禅宗所循的天道因果，自然也当是在这种天道原理的基础上。因为作为修行者，都不会轻易的去改变一些天地定数，而是遵循天地的规律。
可是张弘方却说出了一句，禅宗可以无愧于天道，但是该有愧于万民。
道宗修行者结庐修行隐居深山，循天道，有时候残忍的枉顾百姓生死，却也不取百姓分毫，不沾染任何因果，三清祖师也不过只需泥土塑身。
然而禅宗，布施，斋僧，修庙，点灯，结众生念力供养诸佛。
说的难听点。
我不取百姓的，不占世人的便宜，我在世人需要我的时候说我遵循天道，无愧天地无愧万民。
而佛门修行，有太多需要取百姓之物，入世修行与百姓关联太深太深，平日里需要百姓的时候，便尽情索取，当百姓需要的时候，一句天道不可违，岂不是有愧于万民吗？
以往每次佛道答辩，只要掏出这个理念每次都能让禅宗哑口无言，佛门若是说漫天诸佛得了众生念力，能保风调雨顺国泰民安？ 恐怕他们自己都羞于启齿，而那次的佛道答辩，远见禅师终于是拿出了佛门的来世论往生论，说起信奉诸佛所求的是今世了却业果，于轮回之中积攒福报。
也就是你这辈子供养佛活的清苦，一生颠沛流离，并非是我佛没有保佑你，而是保佑你在以后的轮回路上，或者说下辈子可以安乐享福。
道宗讲究今生修行现世得报，佛门拿因果轮回应对，倒也没有问题，只是这种一听便是毒鸡汤的话只能说让禅宗没有输的丢盔卸甲，说拿出这个理论便能反败为胜那有点太想当然了。
所谓来生，虚无缥缈。
再者来说，来世之我，还是我吗？