“眼观足泉，心观五脏，引属性之力入足泉，走阳冲脉，经肉骨，入五脏，出六腑，经血脉，走阴冲脉，汇丹田，生灵力，聚蛮种。
眼观丹田，心观蛮种，引灵力而出，以阴为笔杆，以阳为笔毛，意念为引，灵力为墨，蛮种为画布，观天地之变化，易阴阳之奥妙，领交泰之契机，笔动而，随心而成。”
江小土细细品味着艮符蛮的修行心法，艮符蛮，即是在蛮种开出的枝叶上刻下蛮纹，作为元，即是始，蛮修之始。
如果说蛮启是开启了蛮修修行的路，那么艮符蛮就是修行的基础，基础打得越好，成就越高。
我的蛮修的是什么？太初？太初太过虚无缥缈，到底什么可以代表太初？
道可道，非常道，名可名，非常名，道是虚无缥缈的，道是变化莫测的。
可是，无名天地之始，有名万物之母。道又是万物之源，万物即是道，道即是万物。道生一，一生二，二生三，三生万物。
什么是一，什么是二，什么是三？若太初为一阴阳为二，那什么是三？五行，八卦，还是万物？
万物，对万物！什么可以替代万物？
一足为阳，一足为阴，一足为阴阳；一足为父，一足为母，一足为子；三足一成，便可易万物。三足为万物，三足为三。
太初为一，阴阳为二，三足为三，可以拟化成何物？鼎，以鼎身滋生万物，为万物之始，称之为太初一元。
以鼎耳固定万物，为万物之成形，称之为阴阳两耳；以三足易天地之变化，万物之生长，为万物之衍生，称之为三足。
三足两耳一元鼎，简称元鼎，元鼎可衍万物之变化，守万物之成长，象征着爱与守护，这就是我的蛮纹。
可是，阿公曾经说过蛮纹一般以部落图腾最佳，因为部落图腾转化为蛮魂是这个部落前人无数的经验和摸索得出，后续修炼可以获得拟化之力，战斗时提升自己的战斗力。
而且蛮纹的衍变也有迹可循。难道我要刻画影狼作为我的蛮纹？
不，我不是影狼族人，影狼图腾不是我的选择。
阿公也不是影狼作为蛮纹吧？现在阿公不在身边，也不知道阿公原生部落的图腾，难道放弃晋升艮符蛮境界？
不，我为什么一定要以图腾为蛮纹？天地万物之始是无固定形态的，可以易，变化为无穷，最适合自己的才是最好的。
元鼎符合我修蛮之路，符合我修蛮的初心，更是最适合我的蛮纹。
江小土聚精会神，开始晋级艮符蛮，在蛮种结出的小树芽上刻画下自己的蛮纹。
江小土按照功法的心法口诀引导太初属性之力入体，运行一小周天建立经脉循环周天后，让经脉与丹田蛮种建立联系。
以蛮种为始终，自行开始运转周天，七七四十九小周天为一大周天，淬属性之力为灵力。
紧接着江小土不分阴阳，直接以阴阳交泰的灵力成太极双鱼比，意念为引，灵力为墨，开始在蛮种上刻画属于他的蛮纹。
一开始的时候江小土刻画得很艰难，然后慢慢慢地熟练，更好地控制灵力，先是在蛮种上刻画三足两耳一元鼎，以三足为根，两耳为破口而出的枝芽，一元鼎身为种子之身。
至于开出的三叶枝芽和主干都单独刻画一个元鼎，以元鼎为它们的初始状态。
不知道过去了多久，第十级阶梯再也不产生太初属性之力，看来蛮像提供给结成蛮种的属性之力也是有限的。
但是这里的属性之力必然比其他九个阶梯的属性之力要多，因为足以支撑着江小土从一个普通人直接变成了一位艮符蛮中期的蛮修。
江小土睁开双眼，感受着自身修为的增长，先是紧握双拳挥动，感受着爆棚的肉身之力。
然后内视，感受着功法的流转，缓缓吸收着自然的太初属性之力转化为灵力，还有丹田深处那一颗有着三叶的小树，树根有着一颗蛮种。
以蛮种为源传递着灵力到主干和三片小叶，再由枝叶把灵力返还身体的奇经八脉，这股力量使得江小土整个身体充满着灵力，可以在战斗之中“予取予求”。
蛮种和蛮树上都刻画了一个小鼎作为蛮纹，这个小鼎只是一个大的框架，随着修行灵力的提升，竟然在鼎身上自行衍变出一些纹路。