在芦苇丛中穿行了约有二三里，船底传来的不再是与沙地浅滩摩擦之声，渐渐地杨柳水杉也从形单影只到连绵起伏起来，这时已经进入大野泽泻湖之中了。尽管海船高耸，但是站在尾楼上依旧无法窥得这大野泽全貌。
陆续的其他人也换装打扮完毕，看见此情此景不禁叹服造化之功。若非仝霁云将他们从海上带入这天地中，谁能相信便这样悄无声息的潜入内地。
“大野泽的水况若不是本地常年行船捕鱼之人，也无法揣摩仔细，即便是本地人也无法知道周详，若非俺亲自操船，即便是沙船也难免搁浅，失了方向在这里面一直打转也是经常。”
仝霁云一语则点出仝家在水路上的手段，这侧面展示了与宗家的肝胆相照。仝家能清楚如此隐蔽水道，可见平常是颇为重视的，说不得情急之下这便是一条逃出生天的要道，如今轻易就带着诸人走这条路，这即是情分，也是下注。看着宗家父子门生皆是人中龙凤，仝家也是要应时而动，赌一个光耀门庭，尤其是让自己的两个儿子也一起共患难，是冀望下一代维系情谊的不只是上一代缘分的延续，也不仅仅是婚姻和总角之交，没有生死路上一起走一遭，其他的情分都算不上，没有名利场中一起相互扶持，其他的感情都不必提。这就是江湖人用血泪认清的事实，老而不死是为贼，老贼能活到老，这生存本领岂是年轻人可比拟的。
“其实大野泽看似广阔，南北不过五十余里，东西不过八十余里，放在永州这会稽狭地算是一等一的大湖，但是于四海内算不得什么大泽，即便是潜藏船只，其实也容不下许多。况且此大泽虽然与丹水有大渠川、小渠川相连，却是水道狭窄，淤泥阻塞，无法通航；另有涧川联系梓泽能通瀍水，也是沼泽丛生，且地势起伏，小舟勉强可行，不如走陆路到瀍水中游再行舟最为快捷，瀍水直至归德城，虽是逆流，也不过两个时辰。”
仝霁云如数家珍，莫说此地乃是仝家世代居住之地，即便是中海及沿海各地航道，也在他心中装了个七七八八，这才是他行走天下最大的倚仗。每当谈起所在航路皆能信手拈来，倒真有海上一方霸主的意味。
三娘也收拾停当上了楼来，只看她女扮男装，扮作童模样，穿着收身的短褐，一身短襟小打扮，足蹬软底双梁布鞋，头发作总角打扮，左右各垂下水青流苏穗子，衬着美人底子的面容，更显得整个人灵动俏丽，取了粉黛雕饰，更有自然清韵。只看这童模样，非翩翩君子不能佐配。
九人虽然装扮的有模有样，但是有心人还是能从蛛丝马迹生疑，毕竟除了芦颂、柳瑒、仝三郎，其他几个扮作下人的无论男女都透着英武之气，毫无位卑者的奴颜婢膝味道。
宗六郎与仝十一郎差不多的装扮，只是掩盖不住一身的勇悍猛鸷之气，尤其是虽然仍是一脸稚气，但是身量却也五尺多高（约合165），与寻常男子身高无二，说是童倒更似护院一般。当然，时值列国纷争，哪怕如大肇这般崇抑武，所谓学而优则仕，但是练习拳脚也是乡情民俗，几个人都有些悍勇之气也不能说过于格格不入。
风鸣与宗三郎，这挺拔卓然的气质和不卑不亢的举止，无论如何也不是能委屈自己给他人作奴仆之人的面貌。
只看风鸣换了素色布衫，头戴结式幞头，足蹬乌皮短靴，但这寄人篱下的仆从伴当打扮也遮掩不住俊逸挺拔的青年侠士风范。
因为口音缘故，风鸣与柳二郎、虢三娘编为一组，风鸣虽是山南人士，但是因为师父乃是中山人，因此三人口音上便不至于露出马脚。
三娘莫看平素少女骄悍脾气，放在正事上决无含糊。幸亏她这这潜藏行迹、隐匿身份的高手，莫看其小小年纪，刺奸专业本事皆是样样精通，在她指点下，几个人都从里到外，从上到下将身形、穿戴、举止皆做了调整，果然术业有专攻啊。
只看她扮作的童与风鸣跟在柳二郎身后，三人竟是十分贴合。只看这柳二郎重新做回自己那世家公子，这份雍容风度直教人有自惭形秽之感，其自然流露的孤傲不羁气质，则大有拒人于千里之外的贵气，只有配上风鸣与虢三娘这般超凡脱俗的随从才相得益彰。
同理仝三郎、仝十一郎以及鬼瞳编为一组。鬼瞳之所以带个鬼字，倒也不全是那一双夜猫子眼睛，而是此人气质便是少了几分温热，较之其父绣面鹞子的孤冷更是透着阴凉。
此人本名药天雄，这名字还有个故事，听仝三郎所言，乃是其父请个老夫子起的名字，这老夫子其实是个老郎中，所谓天雄乃是一味药材，俗称白幕。为何用此为名，其实这老郎中也是所知有限的很，恰逢鬼瞳母亲生下他便在月子里虚热不断，而这白幕恰好是这老郎中开的方子里的一味中药，
于是听着霸气的名字，归根结底其脉络竟是如此，实在有趣。更有趣的是白幕乃是一味大热之药，却成了如此冷冰冰之人名字，其反差也强烈得很。
对比风鸣的打扮，鬼瞳穿着差相仿佛，只是气质上不似看家护院的壮汉，倒似干些阴损勾当的爪牙，尤其是与仝十一郎一左一右站在仝三郎身旁
，真似纨绔恶少出来招惹是非一般。
三郎毕竟较风鸣、鬼瞳年岁小了些，于是抓了发髻，戴了一顶八角帽，青衣皂裤，做了小厮打扮，方正的面目衬着显得是个本分朴实的小子。
不同于柳二郎一身富家公子的打扮，芦颂只是换了素色襕衫，头戴儒巾，依旧本色打扮。
宗三郎与宗六郎便和芦颂编作一处，之所以如此分组，便是按着彼此熟悉安排，如此一来，方能配合默契，不至于露出马脚。
芦颂是他们之中唯一的永州南方人，幸得幼年便被其父亲带在身边，而他父亲又常年在北方为官，少年时父亲虽病休返乡，而他又拜在宗放门下，与宗氏兄弟便如亲兄弟一般成长，相知莫逆。
只看他们三人便在一起，芦颂的恬淡，三郎的朴实，六郎的骄悍，完全是东陆乡绅弟子的标准形象。
这九人皆是客居海东人士，仝霁云置办的身份也是如此，因此便是有人质疑，便要往海东查实也非易事。
九人真正的凭由皆贴身藏得妥当，所持的新身份也并非是伪造的凭由，不到不得已绝不用伪造之物，这就是江湖海客的手段，因为套用假身份和伪作假身份潜藏的麻烦可大不一样。其实即便是大肇堪称国泰民安，政治清明，每年横死在外之人也绝非少数，海路上莫说个别人丁，整个船队销声匿迹，活不见人，死不见尸，也是常有之事。而这类人虽然不知去向，但是在港口、关隘等地巡检司手里皆有这些人往来出入的记录。海客广纳不法之徒甚至在海外招兵买马、贩卖人口，所以往往需要从巡检司买来这类记录，拿到此类记录后，再向此人最后离港之地的官府申报凭单损毁遗失，缴纳了罚金并上下打点，便能补发新的凭由。如此，不仅方便于身份洗白也利于往来交通隐匿行迹。因此，给了三郎他们的凭由皆为大肇官府所发的正式凭由，唯一不同，签发用印皆是往来港口，并非出自原籍罢了。
而这也是九人能一起行动的佐证，只需出具官府行单，证明八人乃是海船触礁为人所救，随行之物尽失，故由出港官府审查无疑，代发凭由即可。至于财物丢失，几人如何有盘缠出行，这在大肇更是小事一桩。
莫要以为海客们只有行商走私，劫掠同行才是财路，比如仝家三兄弟，除了仝老三常年跑船，仝老大坐镇本埠船场，仝老二做的营生就是在沿岸各大海港经营印子钱。对于仝家这印子钱几乎占了近半的进项。