“兵法有云：兵无常势，然而兵者恒守御敌之辈也，势在己身，持正则得势，心邪则失势。”
“即便心邪之辈，稍有胜场，然天地运转，人心悖逆，势之聚散，必反噬之。”
“而形势一道，有人势，天势，地势，运势一说。”
......
随着赵天生的写，关于形势的种种详解，便一一道来，最关键的是每种形势如何求胜，也被以例子为先，描述详尽。
可以说就论求势，求胜之道，赵天生已经是在兵家之中，可以独当一面。
哪怕是武庙之中的那些兵家祖师，也未必能够在理论上胜过他几分。
既然这篇是筛选为将，为首之人，自然赵天生要说的详细一点，除了如何分辨形势，判断形势外，如何运用形势，来求胜，自然也是这一篇的重点。
“得势则得胜，而得势之法，无非动静之理，阴阳之变。”
“阴者为奇，为静之妙。”
“阳者为正，乃动之极。”
“得阴者，可以谋军，开一世之太平。”
“得阳者，可以某国，开万世之基业。”
“只取阴者，则有静无动，事事如死水，难得生机。”
“只取阳者，则好似旭日之势，无可近人，难聚人心。”
“唯有抱阴负阳，阴阳同取，方是天下之正，有正有邪，有动有静，循环往复，不至于固于死潭矣。”
到这一步赵天生没有写明有哪些例子，只是将动静，阴阳的变化的根本说清楚了。
这就是赵天生用来筛选为将者的手段了，因为他这是给出了直接的理论，而案例则是其他实际的例子当中体悟出来，能够明白阴谋是如何，阳谋是如何，这样才能真正转为自己的东西。
为什么很多时候经史典籍，都是大道理为主，实际上的操作极少。
这也是因为道理透彻的极难，而透彻了道理以后，你再看事物就更加简单了。
是以诸圣先贤们还是想要先难后易，不过作为师长之辈往往学艺不精，不能做到知行合一。
这就导致无论是哪一家的学问，传承下来良莠不齐者为众了。
赵天生也没有奢望自己写的这些东西，传承下去后每个人都是天才，所以前三篇就是保证了下限，而这一篇开始就是要抬高上限了。
‘第四求胜篇’便是在这方面开始着重发力。
别看没有具体的案例，实际上赵天生已经将许多前人智慧灌注其中了，尤其是关于阴阳之道，动静变化的理论，他相信哪怕是在如今的兵家武庙当中，也足够发人深省。
实际上也是如此，尤其是对于兵阴阳，兵权谋两道研究深入的兵家祖师，大贤，见到这一篇更是如见瑰宝。
只觉得字字句句都蕴藏了许多奥妙。
可以弥补他们如今停滞不前的部分，乃至是夯实自己的大道根基。
更别说，这一篇结尾之后，又是一股难以想象的气象涌动，直接冲入了兵家的气运长河之中，滔滔水声，几乎是成为了实质一般，要让兵家挣脱出那时空命运长河的束缚。
而赵天生心中喷涌出的灵感，也只差最后一个收尾。
即是这次闭关的最后一篇兵兵决，‘第五乱敌’！
“乱敌者，先明敌为之所，再求敌之所欲，最终乱敌之行，亦是克敌之方。”