他见阆苑之间满结蛛网，遍落灰尘，显然荒芜已久，桌上三件法器也是宝光暗淡，他索性将三件法器收起，又于宫内外探寻，却只见树静不见风铃响，云动每随流水转，丹台生碧苔，朱阁落昏鸦，落叶年年积愈厚，败花岁岁累化土，法座不见上真人，阶前每逢蛛结网，门上朱漆泛昏黄，殿中金粉脱木胎。
赵鹤年一路寻过三重宫殿，收起数座香炉、铜鼎，他见着材质不错的器物，都将之收起，想着日后炼制成法器，兜兜转转来到宫观最深处，只见一道仪门挡住去路，门上绘制着阴阳鱼，左右各有一只铜环。他上前推开仪门，只见一道青石道路一直延至远处，尽头似是一间石室，他来到门前，只见门上有一联：虚空参妙有，寂灭入本来。
他上石门前查看，却也不见门上施加禁制，试着推向两扇石门，轻轻一推，竟将石门推开一道缝隙，于是加大力道将石门推开，露出里面的石室，走入其中，里间也不昏暗，只见洞顶镶嵌颗颗明珠，发出柔白光辉，一路行进，豁然开朗，只见石室中空，足有数十丈方圆，中央摆放着一只丈许来高的紫金仙鹤香炉，四周各有帐幔遮挡。他伸手拂开帐缦，往内看去，不由心中一震，只见其中一道身影正坐于禅床之上，连忙展开护体神光，俯身问道：“不知尊驾何人？”只见那人并不答话，他又高声询问了一遍，也是毫无动静，不由心中惊疑不定。他将身后护身宝轮升起，又取出金乌壶拿在手中，撩开帐缦，缓步就往里头走去。
只见榻上坐着一人，身着紫色麒麟法衣，头戴上清芙蓉冠，面如冠玉，望去三旬上下年纪，怀中抱着一座白玉浮屠塔，塔分六层，呈圆锥形，上绘莲花图案。
赵鹤年见榻上之人如此穿戴，却又怀抱浮屠塔，不由心中迷惑，又躬身说道：“打扰前辈清修，还望恕罪”，见那人自始至终皆无应答，又无法感应气息，心中自有答案。上下打量一番，只见榻上之人冰肌玉骨，宝体绽放毫光，便知这位前辈羽化前境界定然不低，至少也是真人境界。只有真人境界才能宝体长存，佛门谓之“金刚不坏”。
观察了一下四周，只见道人禅床上还有一张白绢和一卷玉册。他拿起白绢观看，只见上面有些字，乃是：
半入魔道半入玄，三生修法度寒炎。
不守斋戒不坐禅，打破顽空历万年。
空躯徒然遗臭壳，真性岂意留枯岩。
焚尽血肉入寂灭，受我宝籍道祚绵。
赵鹤年不禁疑惑，这道人一派佛家风范，这话中之意乃是他已入了寂灭，身躯已经不愿留在世间，后人承他道统，焚尽他的身躯。
伸手一招，将宝籍拿在手中，只见页上乃是《天人化生法》五字，翻开看时，不禁皱眉，这法门却并不是功法神通，而是转生法门，与一般轮回转世不同，这却是实实在在的成道法门。
佛教有“梦中证道法”，魔教有“他化自在法”，“天人化生法”却与两者有异曲同工之妙。
“梦中证道法”乃是佛教大神通者于梦中造一境，历经生老病死，彻悟常乐我净，从而成就辟支佛，于无佛世界现世成佛。
“他化自在法”乃是魔教修行者悟透色、欲本相，出离见、听、香、味、触、意六欲，转生他化自在天，成就他化自在天魔。
道家修行，采天地之灵气，取日月之精华，意与天通，神与道合。炼精化气，炼气化神，炼神返虚，三花聚顶，五气朝元，炼成元神，遨游虚空。
而这篇《天人化生法》却明显融合佛、魔两家成道法门而另辟蹊径。
虽与道家教旨相悖，却也是无上密法。八百旁门沦为末流不就是因为没有根本超脱之法吗？
赵鹤年宝籍收入囊中，继而看向榻上道人，既然已经收了人家报酬，自然也该履行约定了，他也无有心思取那浮屠塔，观那塔模样，应是其人成道法器。既然承他法统，却不愿再取此物。
他取出金乌壶，喷出一道烈焰向榻上道人，霎时火光四起，金乌壶吸纳不少五杀阵中火行精气，真火本源浑厚不少，其喷吐烈焰，皆泛金红光芒。
榻上道人被火光环绕，赵鹤年观那火中道人面容似是更加祥和慈悲，他不由心中一紧，细细观去，又无异常，只见火光炎炎，榻上道人也成了一团焰光。