第二十二章 初露端倪 (第12页)
陈剑仇出了墓道的出口后，不由被眼前的景象惊呆了。
这是一个地下大殿，不过是一个由天然洞穴改造而成的地下大殿，呈圆形，而且不止一条墓道通向此地，在大殿的四周墙壁上，还有其他出口，加上陈剑仇所在的这个出口，刚好是七个。
陈剑仇不由一惊。
因为卷宗上写得很明白，暴毙的大太监刚好也是七个。
如果他没有猜错的话,另外六条墓道应该是通向其他六个大太监的墓地。
不同于大玄朝廷，大虞国承袭大魏旧制，仍旧保留了完整的内廷宦官制度，内设十二监、四司、八局，统称为二十四衙门，这二十四衙门的掌印宦官被称为太监，下设左右少监，再加上司礼监中的几位秉笔，以及各地市舶司和织造局的监正，以及各地镇守太监之外,再无宦官可以称为太监。
二十四衙门中以司礼监为首，权柄最重。司礼监掌印太监不过是正四品的官职，却手掌批红大权，与内阁首辅的票拟之权相互对应，素有内相之称。司礼监首席秉笔，有提督青鸾卫之职，也就是所谓的督公。
司礼监审批阁票，与内阁对柄机要，实为“内相”。御马监与兵部及督抚共执兵柄，直接统领龙骧卫和虎骧卫，实为内廷“枢府”。除此之外,御马监还要管理草场和皇庄、经营皇店，与户部分理财政，为内廷的大管家。
一般而言，司礼监掌印大太监是
宦官第一人，司礼监首席秉笔是第二人，御马监掌印大太监便是第三人。
暴毙的七位大宦官，有两位司礼监掌印大太监、两位司礼监首席秉笔、两位御马监掌印太监、一位司礼监秉笔。
陈剑仇调查的吴福就是司礼监秉笔，不仅是最后暴毙之人，也是七位大太监中地位最低之人。
这种感觉就像是连着死了个六个位高权重的大太监，实在是没有人了，于是只好找一个相对普通的司礼监秉笔来凑数。
为什么非要凑够七个大太监？
“七”这个数字有什么特殊含义吗？
陈剑仇暂时还没有头绪，不过他可以肯定，这七名太监之死的确与道门没什么关系，最起码道门为了警告大虞国主所以才杀了一众大太监的说法是站不住了。如果道门真是为了警告，那么没必要非要凑够某个数字。
还有就是，从墓道中的盗墓贼尸体来看，这座大墓并非近期修建的，应该是古迹遗址，然后被人改造，那些没有砖石结构的地道也是新近挖的，应该是七位大太监下葬之后的事情。
这也就罢了，真正让陈剑仇感到惊讶的还是地下大殿的正中位置竟然有一方湖泊。
一尊大约有十丈之高的菩萨塑像立在湖心位置。
乍一看去，与观音菩萨十分相似，只是观音菩萨只着白衣，而这尊伪菩萨却是着血衣，正是国主梦见的血菩萨。
国主的噩梦与这里有什么关系吗？
国主的
梦、暴毙的大太监已经隐隐连成了一条线。
不过还有两点疑问，外面壁画上的佛陀又是怎么回事？
难道除了血菩萨之外，还有一尊血佛陀？
另外就是，陈剑仇记得清清楚楚，陈剑秋说过，国主总是梦到一方红色大湖、一座倒悬在天上的黑色大山，还有一尊巨大的血衣菩萨。
如今血衣菩萨已经有了，可湖水还未变红，更不见倒悬在天上的黑色大山。
如果说这是一个邪教仪式，那么是不是意味着这个邪教仪式还未完成？
虽然陈剑仇不是正式道士，但因为徐教容的缘故，他知道的并不比真正的道士少，所以他第一时间就从仪式联想到了古仙降世。
一般而言，仪式只有两种作用，一是上去，也就是飞升。二是下来，也就是降世。这个架势，怎么看也不像是有人准备飞升。而且飞升乃是好事、盛事，根本不必如此遮遮掩掩。
如此一来，陈剑仇便面临两个抉择，是将此地上报道门，将其彻底毁掉？还是以此为契机，继续查下去？
前者可能会让幕后黑手壁虎断尾就此消失不见，而后者则要冒更大的风险。
不过有一点是可以肯定的，这里不是久留之地，所以陈剑仇在“太隐匿形符”的功效彻底消失之前，又从原路退了回去。
虽然陈剑仇已经想到要抹去自己的痕迹，但是打死的活尸很难复原，陈剑仇也没有其他更好的办法。
当陈剑仇通过
地道再次回到吴福的墓室时，却发现吴福的尸体残骸和那些被倾倒出来的绿水全都已经消失不见，棺椁也已经复原如初。
第二十二章 初露端倪 (第22页)